محمد )ص(، نبی رحمت تاریخ انتشار20 ارديبهشت 1387.از دوران پيامبري حضرت عيسي مدت زيادي گذشته بود غفلت و تاريكي سراسر گيتي را فرا گرفته بود. دعوتهاي قبلی كه به وسيله پيامبران صورت گرفته بود، در ميان فريادهاي تحريف كنندگان و دجالان ناپديد گشت. و چراغ هاي هدايتي كه بوسيله انبيا عليه الصلا ة و السلام در جهان روشن شده بود خاموش شد. يهوديان شدند كه مجموعه اي از راههاي بيروح ديني، تقليدهاي بي رنگ و كوركورانه اي را اختيار كرده بودند....... مسيحيت هم از بدو تولد به تحريف افراط كنندگان و تعبير نادانان مبتلا گرديده بود. و مجوسيت آتشكده مي افروخت، بناها و معابد بنا مي كرد و عربها عادتشان بسيار بد بود، به قمار بازيو مشروب خواري روي آورده بودند. بسياري از كارهاي ناشايست ديگر انجام مي دادند اما بر خلاف ديگران دلهاي بسيار نرم و صافي داشتند و بسيار ساده زندگي مي كردند.با اين اوصاف حال عالم بشريت به راه خودكشي و انتحار مي رفت و مردم نيز خالق يگانه خود را فراموش كرده و حتي نفس خود را ازياد برده بودند.)زندگاني پيامبر اسلام علامه ندوي(چه راست و درست فرموده است خداوند عظيم الشان:»ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت ايد الناس ليقيذهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون« )سوره روم آيه 41( تباهي و پريشاني در خشكي و دريا روي داد، به سبب كارهايي كه مردم انجام مي دادند تا خدا كيفر بعضي از كارهايشان را به ايشان بچشاند باشد، كه به درگاه خدا باز گردند.پس با وجود اين همه نابساماني و غفلت ها نياز به يك روشني بخش و يك ناجي و هدایت گربود كه بتواند با قدرت لايزال خداوندي به تمامي اين تاريكي ها و بدبختي ها پايان بدهد، در اين حال بود كه خداوند سبحانه و تعالي برعالم بشريت رحم كرد وانسانيت و جهان هستي را مورد لطف و كرمش قرار داد و از ميان تمامي اقوام، قوم عرب را انتخاب كرد و در ميان، قوم عربی كه هركدام داراي منزلت و جايگاه خاصي بودند، منجي عالم بشريت، نور هدايت و رحمت للعالمين را براي منور گشتن جهان برگزيدند، تا اينكه با اخلاق زيبا و پاكش و شفقت و رحمتي كه نسبت به اين امت و تمامي موجودات دارند اين جهان را از غفلت، به سوي نور راهنمايي و سوق دهد. اين رحمت و شفقت رسول الله به دريا مبدلگشته، تا موقعي كه جهان به اتمام رسد خوشبختي تمامي آنها بسوي خالق كائنات و بهشت جاودانه خواهد بود. و مطمئنا بايداعتراف كنم كه اگر روزها و شبها به نوشتن وجود مباركش كه مورد رحمت و شفقت بر جهانيان قرار گرفته بود، قلم بر گيرم سعي بر اينكه، بتوانم گوشه اي از آن را بر روي كاغذ حك كنم عاجز خواهم شد.ناچارم بر اينكه من هم به نوبه خود به عنوان يك امتي و نائب يا وارثش بايد از حقوق اين انسان با شرافت و با عظمت دفاع كنم، قسمتي از رافت و رحمتي كه نسبت به اين امت داشتند را به قلم خواهم آورد )نويسنده مقاله(رحمت در لغت به نرمي قلب و اقتضاي احسان به كسي كه مستحق آن هست، اين سه صورت دارد. اول: نرمي قلب خالي از احسان دوم: يا احسان خالي از نرمي قلب و سوم احسان و نرمي قلب هر دو با هم )لا ممكن( نرمي قلب بين بعضي از مردم بر بعضی ديگر صورت مي گيرد كه اين شامل دلسوزي هم مي شود.و احسان ما نند اينكه مي گويد كه خداوند بر فلاني رحم كرد يعني اينكه بر فلاني احسان كرد و رحمت خداوند تنها احسان است خالي از نرمي قلب و اين احسان از جانبش انعام و لطف محسوب مي شود.از رسول الله صلي الله عليه وسلم نقل كرده اند:هنگامي كه پروردگارش را ياد مي كرد، فرمودند: هنگامي كه پروردگارم رحمت را خلق فرمودند خطاب به من فرمودند: من رحمان هستم)بسيار مهربان( و تو رحم هستي )مهربان( اين اسم تو را از اسم خودم برگرفتم و هر آن كس كه با تو محبت بكند من نيز با او محبت مي كنم و هر آن كس كه با تو بي مهري كند من او را نابود خواهم كرد. )مجمع البيان ج 8 صفحه 330(نخست رحمت رسول الله صلي الله عليه وسلم را نسبت به تمامي امتش ذكر مي كنيم.خداوند متعال در قرآن مجيد خطاب به رسول مكرم اسلام مي فرمايند: »و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين« عالمین جمع عالم است كه شامل همه مخلوقات، انس، جن، نباتات و جامدات است. و رحمت قرار گرفتن بر همه آنها بدين شكل است روح حقيقي همه كائنات ذكر الله و عبادت اوست و هنگامي كه اين روح از زمين بيرون مي گردد و هيچ گوينده اي روي زمين باقي نمي ماند كه نام زيباي اللهرا به زبان جاري كند و آنگاه قيامت برپا خواهد شد.وقتي كه معلوم شد روح همه اينها ذكر الله و عبادت اوست پس رحمت قرار گرفتن رسول خدا بر تمامي جهانيان خود بخود ظاهر گشت، زيرا كه ذكر الله و عبادت الله تعالي شأنه تا قيام قيامت توسط تعاليم عاليه رسول الله صلي الله عليه و سلم بر قرار است. از اين جهت رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمودند: »انا رحمة مهداة« )اخراجه ابن عساكر عن ابي هريرة( من از طرف خدا رحمت اعزام شده ام.از حضرت ابن عمر رضي اله عنهما روايت شده است: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمودند: »انا رحمة مهداة برفع قوم و خفض آخرين« )ابن كثير( من رحمت اعزام شده خداوند هستم تا گروهي را كه فرمانبردار خداوند هستند سربلند و سرافراز سازم و گروهي ديگر را كه از دستورها و اوامر خداوند سرپيچي مي كنند به پستيو ذلت رسانم.از اين معلوم مي شود كه محو نمودن كفر و شرك از جهان كفار و جهاد با آنها هم عين رحمت است. زيرا انتظار مي رود كه بوسيله آنسركشان به هوش آمده و پايبند ايمان و عمل صالح باشند. از آنجا كه آيات گذشته بشارت حكومت روي زمين را به بندگان صالح ميداد و چنين حكومتي مايه رحمت براي همه مردم جهان است است در نخستين آيه مورد بحث به رحمت عامه وجود پيامبر صلي الله عليه وسلم اشاره كرده مي گويد: ما تو را جز رحمت جهانيان نفرستاديم.عموم مردم دنيا اعم از مؤمن و كافر همه مرهون رحمت تو هستند، چرا كه نشر آئيني را به عهده گرفتي كه سبب نجات همگان است، حال اگر گروهي از آن استفاده كردند و گروهي استفاده نكردند اين مربوط به خودشان است و تاثيري به عمومي بودن رحمتت نمي گذارد.اين درست به آن مي ماند كه بيمارستان مجهزي براي درمان همه دردها با پزشكان ماهر و انواع داروها تأسيس كنند و درهاي آنرا بر عموم مردم بدون تفاوت باز كنند، آيا اين وسيله خير خواهي براي همه افراد آن اجتماع نيست؟، حال اگر بعضي از بيماران لجوج خودشان از قبول اين فيض عام امتناع كنند تاثيري در عموميبودن آن نخواهد داشت.به تعبير ديگر رحمت بودن وجود پيامبر براي همه جهانيان جنبه مقتضي و فاعليت فاعل دارد و مسلما فعاليت نتيجه بستگي به قابليت قابل نيز دارد و تعبير به عالمين آنچنان مفهوم وسيعي دارد كه تمام انسانها را در تمام اعصار و قرون شامل مي شود لذا اين آيه را اشاره اي براي خاتميت پيامبر اسلام مي دانند چرا كه وجودش براي همه انسانهاي آينده تا پايان جهان، رحمت، رهبر، پيشوا و مقتدا است.)تفسير نمونه ج 13 سوره انبياء(و خداوند متعال جايي دیگر در قرآن مجيد در مورد شفقت، رافت و رحمت رسول الله مي فرمايند: »لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم« )سوره توبه 128( ترجمه: اي مسلمانان آمده است نزد شما پيامبري از قبيله شما، سخت دشوار است بر وي رنج شما، حريص است بر هدايت شما و براي مسلمانان بخشنده و مهربان است.گفته شده از فضيلت رسول الله اين است كه الله تعالي دو اسم از اسماي بسيار زيبايش را به رسول الله صلي الله عليه و سلم عطا فرموده اند و ان اين است كه »بالمؤمنين رؤف رحيم« ترجمه: بر مؤمنين مهربان و بخشنده باش. )كتاب الشفاء قاضي عياض/ الشفقتا و الرحمة(روايت شده است كه روزي شخصي صحرا نشين نزد رسول الله صلي الله عليه وسلم آمد و از رسول خدا درخواست چيزي كرد و رسول خدا آنچه كه در دستش بود به وي داد، بعد از آن پرسيد: آيابه تو نيكي كردم؟ آن شخص در جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم گفت: خير، كار پسنديده اي نكرديد. با اين حرفش اصحاب رسول خدا خشمگين شدند و بسويش بلند شدند پيامبر دست به طرف اصحابش اشاره كرد تا باز آيند سپس رسول الله صلي الله عليه وسلم وارد منزلش شد و براي آن صحرا نشين چيزي فرستاد و در مقابلش قرار گرفت و به او گفت: آيا به تو نيكي كردم؟ آن شخص در جواب گفت بله خداوند به شما و خانواده و خاندانتان جزاي خير عنايت فرمايد.رسول خدا صلي الله عليه وسلم خطاب به صحرا نشين عرض كرد: آنچه مي خواستي به من بگويي، گفتي و اين كلام تو باعث شد كه اصحاب من از تو ناراحت شوند؛ پس اگر دوست داري آنچه كه به من گفتي در مقابل آنها بازگو كن تا آن ناراحتي كه بسبب سخن تو در دل آنها بوجود آمده است از بين برود، آن صحرا نشين سخن رسول الله را قبول كرد و در فرداي آن روز يا در شبش رسول الله نزد اصحابش آمد و خطاب به آنها فرمود: آن اعرابي آنچه كه خواست به من گفت و من بر آن چيزي كه به او داده بودم افزودم و گمان كردم كه راضي شده است آيا به نظر شما ازمن راضي شده بود؟ اصحاب رسول خدا در جواب گفتند: بلهاز شما راضي شده بود و بر شما و خانواده و خاندانتان دعاي خير كردند. رسول خدا به اصحابش گفتند: مثال من و مثال اين شخص مانند شخصي است كه شترش وي را بر زمين زده است و مردم به قصد گرفتن شتر آنرا دنبال مي كنند در حالي كه هر لحظه به آن نزديك مي شوند در وجود آن شتر چيزي جز نفرت اضافه نمي كنند اينجاست كه صاحب شتر آن مردم را صدا مي زند و خطاب به آنها مي گويد: راه را ميان من و شترم باز كنيد چون من نسبت به شمابراي شترم مهربان ترم و در مورد آن آگاهي بيشتري دارم، زماني كه راه باز مي شود و آن شخص در مقابل شترش قرار مي گيرد از گياهان و علوفه هاي زمين بدستش مي گيرد و بسوي شترش دراز مي كند تا اينكه شتر بطرفش مي آيد و در مقابلش ميخوابد و آن شخص و وسايلش را بر آن مي بندد، اگر من شما را به خودتان مي سپردم از گفتار آن شخص بنا بر آنچه كه به من گفت شما او را مي كشتد در اين صورت او وارد جهنم مي شد،)رواه مسلم/ كتاب الفضائل/ حديث2313( ولي من نسبت به شمابراي افراد امتم بيشتر آگاهي دارم و مشكل آنها را مي دانم.احمد، مرسل كه خرد خاك اوست هر دو جهان بسته فتـراك اوســتخاك ذليلان، شـــده گـلـشـن به تـو چشـم غريبان، شـــده روشن به تولاجــرم آنجـــا كـه صـبا، تـاخـتـه لـشـكــر عـنـبـر عـلـم انـداخــتـــه)ابیاتی در وصف قرآن/ رحمت(و از فرط مهرباني و رحمتي كه رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبت به امتش داشت اين بود كه بر آنها در مورد عبادات و شريعت دين بسيار آساني و راحتي قائل مي شد، بعضي از اوقاتنسبت به احكام الهی زياد پايبند نمي كرد زيرا مي ترسيد كه بر امتش فرض شود مانند قول رسول الله: »لو أن اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء« ترجمه: و اگر من از سختي بر امتم نمي ترسيدم آنها را به زدن مسواك همراه هر وضو امر مي كردم. و مانند حكم های ديگر مثل نماز نصف شب و نهي از صوم و صال ‹چند روز بدون سحر و افطار پي در پي روزه شدن› )رواهبخاري / كتاب الصوم(و همچنين رسول اكرم نزد پروردگار دعا و مناجات مي كرد و از او درخواست فرمود: »ايما رجل سببته او لعنته فجعل ذلك له زكاة و رحمة و صلاة و طهورا و قربة تقربه بها اليك يوم القيامة« )رواه بخاري/ كتاب الدعوات باب قول النبي من آذيته...(ترجمه: پروردگارا از هر آن شخصي كه من بيزاري جستم و لعنت من را براي آن شخص پاكي، رحمت، درود، پاك كنندگي قلب نزديكي قرار بده، آن نزديكي كه در روز قيامت به شما نزديك شود.و حالا رحمت و خير خواهي پيامبر اكرم را در سفري كه به طائف داشتند باز نگري مي كنيم:رسول اكرم صلي الله عليه وسلم يكايك بزرگان طائف را به اسلام دعوت دادند. اما آنان همگي گفتند از سرزمين ما خارج شو. هنگامي كه رسول خدا قصد مراجعت بسوي آنها را داشتند نابخردان و غلامان در پي پيامبر افتادند و بسوي آن حضرت سنگ پرتاب ميكردند و به وي فحاشي مي كردند و سنگهاي زيادي بر پاهاي مبارك آن حضرت اصابت كردند كه بر اثر آن نعلين وي به خون مباركش رنگين شد تا اينكه پيامبر ناگزير شد براي در امان ماندن وارد باغي شود، پيامبر در باغ در سايه اي بر روي زمين به ديواري تكيه داد و دعاي مشهورش را زمزمه كرد، كه از آن دعا معلوم مي شود كه خود را مقصر مي داند و از عجز و ناتواني خودش در بارگاه خداوند متعال دعا مي كند كه اين خود بيانگر وسعت رحمتش نسبت به امتش است. در همين وقت جبرئيل را ديد كه او راصدا مي زند و خطاب به پيامبر گفت: سخني را كه آن قوم به تو گفتند، الله تعالي هم آنرا شنيد و اينك ملك موكِّل بر كوهها را بسوي تو فرستاده تا هر آنچه بخواهي به او فرمان دهي. پيامبر در جواب فرمودند: آرزو مي كنم كه خداوند از نسلشان كساني بر آورد كه فقط خداوند يكتا را بپرستند و موجودي را شريك وي قرار ندهند. )رواه مسلم كتاب الجهاد و السير(در پاسخي كه پيامبر اسلام بر آن فرشته دادند شخصيت ممتاز و بي نظير آن حضرت، رحمت و خير خواهي براي امتش نمايانگر است و آن شخصيت جهاني، اميد و دل بسته به آن روزي كه شايد يكي از فرزندان آن قوم به راه اسلام پا نهد. )نويسنده مقاله(در شبستان حـرا خـــلـوت گزيد قوم و آئـييـن و حــكـومت آفريدماند شبها چشم او محروم زنوم تا به تخت خسروي خوابيد قومبوريا مــــمـنون خواب راحتش تاج كســــــري زير پاي امتش)كتاب السيرة عالمي ص 56(و در پايان رحمت رسول الله صلي الله عليه وسلم را نسبت به حيوانات به قلم مي آوريم. پيامبر اسلام براي جانوران حقوقي را تعيين كردند كه جانوران بي زبانند و بايد با آنها به خوبي رفتار كرد الله تعالي اين جانور را براي منافع انسان خلق كرده و در قرآنعظيم الشان مي فرمايد: »و الانعام خلقها لكم فيها منافع و منها تاكلون« )سوره نحل آيه 5( ترجمه: ما چهار پايان را براي شماخلق كرديم و در وجود آنها براي شما منافع زيادي است و شما از وجود آنها براي خوراك استفاده مي كنيد.و در حديثي آمده است كه رسول خدا جانوران را يك امت معرفي كرده است. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: »لولا الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها« )روايت ابو داود و ترمذي – تفسير الخازن( ترجمه: اگر سگها امتي از امتهاي من نبودند من دستور به قتل آنها مي دادم.اسلام نسبت به بي عدالتي و بدرفتاري به حيوانات را شديداً رد كرده است.در حديثي آمده كه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمودند: كه در بني اسرائيل زني بود كه به خاطر يك گربه كه با او بدرفتاريكرده بود به جهنم رفت. )صحيح مسلم ج 3 ص 393(آن حضرت همانطور كه در تمام زندگي به انسانها تعليم داده است كه با هم حسن سلوك داشته باشند و اين حسن سلوك را نسبت بهجانوران هم دستور داده است كه به آنها دشنام ندهيد و بر آنها سختي نكنيد و در كشتن آنها راه آساني اختيار بكنيد. )السيرة عالميرحمت رسول الله نسبت به جانوران(و حالا بياييم وجدان خود را قاضي قرار دهيم و قوه بيداري خود را فعال كنيم بر آن شخصيتي كه محسن تمام مخلوقات است و در حقو حقوق همه انسانها و جنات و جانوران و تمامي موجودات جهان هيچگونه گفتاري را مبهم و هيچ رازي را پنهان قرار نداده است و براي همه )مسلمان و كافر( رحمت واقع شدند چطور ما به خود اجازه دهيم كه زنده باشيم و در مقابل چشمان ما به رسول ما توهين مي شود اي كاش قلمم آنقدر قدرت در وجودش مي بود كه با آن جگر ملحدان يهود و نصارا را پاره پاره مي كردم تا درس عبرتي براي ديگران باشد به اميد آن روز و به ياري خداوندمتعال.احسن منكم لم ترقط عيب كانك خلقت كما تـــــــشاءترجمه: خلق شدي تو در حالي كه بري از هر عيب هستي، گويا آنچنان خلق شده اي كه خودت مي خواستي.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: